Falta a Campos dos Goytacazes uma teoria de si mesma? (parte 1)

Se queres ser universal, começa por pintar a tua aldeia.

(Tolstói)

Por Paulo Sérgio Ribeiro

Eis a pergunta que continuará impulsionando o debate na blogosfera local e que foi tão bem traduzida por Brand Arenari no texto "Por que nós sempre perdemos para o Garotinho?". Tal pergunta é passível de se materializar em alternativa de poder quando lideranças e organizações da sociedade civil buscam, sem prejuízo de suas reivindicações e interesses específicos, um programa com o qual se possa investir num parâmetro de representação política diverso daquele cristalizado na aceitação, ora ingênua ora cínica, do "garotismo" como modelo de gestão pública tanto pelos setores médios que, para o bem ou para mal, dele se beneficiam, como pela maioria que nele é destituída não apenas de direitos mas da própria crença de que lutar pela efetividade de direitos implica afirmar a realidade como castradora de outras realidades. Estas podem ser antecipadas pelo pensamento desde que este esteja ancorado na crítica dos costumes e das instituições desta "planície lamacenta" por meio de uma comunicação a mais inclusiva possível. Até aqui há relativo consenso em torno desse desiderato à esquerda do espectro político... ao menos quanto aos obstáculos para transformá-lo em ação.

Sem dúvida, é pouco projetarmos no futuro a negação do presente sem reelaborarmos aquela pergunta a partir do dia-a-dia com todas as suas incertezas em relação ao presente imediato dos indivíduos e grupos prisioneiros de necessidades das quais, reiterando o argumento de Brand Arenari, nada sabemos quando não nos tornamos vigilantes perante nosso preconceito de classe. Neste sentido, creio que o historiador Joel Rufino dos Santos contribui para o esforço de homens e mulheres tomarem para si a construção do bem comum em Campos dos Goytacazes, pois cai como uma luva o título de seu livro: Como podem os intelectuais trabalhar para os pobres? Trata-se de discutir o quão inconclusa é a tarefa a que nós, "intelectuais", comprometemo-nos quando não conseguimos responder, sob uma perspectiva relacional, quem somos "nós" a partir de quem são os "pobres". Joel Rufino lembra algo que, num primeiro olhar parece óbvio, mas que aproximando um pouco mais nossas lentes mostra-se altamente problemático: "Pobre é quem só tem amigos pobres".

Uma das tantas evidências de que pobres são aqueles que, para além das ocupações subalternizadas no mercado de trabalho, continuarão confirmando o que "são" no convívio exclusivo com outros pobres, foi o comentário de uma senhora (cinquenta e tantos anos) quando conversávamos sobre o caso das "Meninas de Guarus". Eis o comentário: "No tempo de Rockfeller de Lima esse problema (a prostituição, em sentido lato) foi resolvido". O contexto de sua fala dizia respeito ao deslocamento do ponto localizado numa rua ao lado da que morava (arredores do Hospital Ferreira Machado). Para essa senhora, a proximidade de mulheres cujo trabalho situava-se numa esfera de transgressão moral era constrangimento suficiente para uma intervenção do governo municipal. A seu ver, agiu-se de modo razoável, pois "foram construídas 'casinhas' para elas em um bairro bem distante" e, assim, as relações de vizinhança voltaram a estar de acordo com o costume das famílias, garantindo o que, nas palavras dela, fora uma "limpeza" do lugar. Ainda que seja discutível a precisão factual sobre as ações do governo da época, seu relato é sugestivo quanto à produção da invisibilidade social dos pobres, no caso, as prostitutas. Na ótica desse senhora de classe média o lugar daquelas trabalhadoras é o "bairro bem distante" tal como um ser cuja presença reclama dialeticamente o seu contrário: a ausência dos(as) pobres até onde suas vistas pudessem alcançar.

Não é aleatório o uso da expressão "bem distante" quando se trata de um evento associado a Guarus, pois antes de ser uma circunscrição político-administrativa, Guarus constitui uma espécie de condensação do medo e da ignorância com os quais os grupos e classes integrados vêem a população que compõe a base da estratificação social em Campos dos Goytacazes, buscando dela se diferenciar por meio de uma distância rígida, mesmo que as não poucas pontes sobre o rio Paraíba do Sul pareçam desmenti-lo. Ademais, a circunscrição do ódio de classe em Campos independe de que sentido se adote ao transitar naquelas pontes. Guarus (e poderíamos incluir a área rural de Campos) é o outro. Contudo, aqui está uma primeira lição de Joel Rufino, é enganoso mirarmos nossas lentes para o "outro" recorrendo à idéia de exclusão. Ora, como é possível estar excluído da sociedade? Há algo exterior à sociedade? A sociologia espontânea afeita àquela idéia tem por efeito negar que a "inclusão" é função da "exclusão", justamente porque uma é a negação da outra, uma antítese que dota a sociedade de um movimento real.

O espraiamento da idéia de exclusão preconiza uma visão dual de sociedade - incluídos versus excluídos - que acaba redundando noutras dicotomias como, por exemplo, atraso versus moderno. O que se omite no tipo de raciocínio que postula o atraso como uma "etapa" a ser vencida rumo ao moderno é que o "atraso" se imiscui no "moderno" como a possibilidade dos pobres se incluírem na sociedade cujo bem-estar se mede pela tentativa das classes economicamente estatutárias os excluírem de seu mundo. Uma segunda lição de Joel Rufino: a tentativa de excluir alguém é ilusória, pois o "excluído sempre bate à porta do seu excluidor, agora como fantasma ou monstro, desestruturando-o". A fantasia, única faculdade humana não sujeita ao princípio de realidade, é o plano no qual a literatura ficcional expõe sentimentos suscitados por conflitos naturalizados pelo uso acrítico do conhecimento especializado:

A história de um país é escrita, de fato, pelo cortejo de fantasmas que é a sua literatura e não pela história que, junto com a moral, internou em papéis amarelecidos os testemunhos das classes perigosas. Os monstros que assombram hoje os habitantes de bem do Rio e de São Paulo (poderíamos acrescentar de Campos) nos sinais, nos estacionamentos, embuçados na noite, são os excluídos da sociologia vulgar. Como fantasmas é que se incluem (SANTOS, 2004, p.33; parênteses meus).

Da extensa lista de autores e obras visitados por Joel Rufino, destaco O coronel e o lobisomem de José Cândido de Carvalho, escritor campista que cavou fundo nosso imaginário social. O duelo entre o Coronel Ponciano de Azeredo Furtado, natural da Praça de São Salvador de Campos dos Goytacazes, e o lobisomem, uma peça de vinte palmos de pêlo e raiva, tem seu pano de fundo na dominação pessoal do coronel-oligarca. Este se apropriava do produto do trabalho dos moradores do latifúndio (homens dependentes) ao assegurar-lhes proteção "contra os monstros" que ameaçavam de fato a própria continuidade da dominação. Desse modo, o estilo irônico e jocoso de José Cândido destrona o coronel Ponciano ao descrever o patético de sua caça ao lobisomem, a criatura que desejava destruir e cuja crença em seus poderes mágicos recriava o poder do coronel em todo o seu arbítrio. Mutatis mutandis, podemos reter dessa estória o princípio de representação política que desde o período da democratização (opto por não usar o prefixo "re") se institui em Campos com a, digamos assim, metamorfose do coronel. Esta seria operada no agrupamento político que sucede a oligarquia do açúcar do processo decisório, vide a ascensão de uma liderança não oriunda de suas fileiras como o Garotinho, engendrando expectativas de mudança suficientes para reagrupar segmentos aspirantes a integrar um projeto de poder que, sabemos, provou em sucessivos governos não estar à altura de uma via programática que superasse a insegurança econômica das camadas baixas da população como moeda de troca sempre à mão no mercado político.

É digno de nota que já se reúnem na blogosfera análises sobre o "garotismo" que, em conjunto, lançam mão de uma louvável dissecação do cadáver político. No entanto, mesmo que sejam jogados (merecidamente) na lata de lixo da história o cadáver que teima em ficar insepulto e suas não poucas carpideiras, o que vem depois? Ora, é provável que as avenidas do poder em Campos continuem fechadas àqueles que não enxergarem alternativas para percorrer caminhos que se encontram além das barreiras de classe que atam a esquerda aos seus pequenos círculos. A aposta de Joel Rufino na literatura como uma "experiência vivida" (Erlebnis) da qual não pode se ausentar a história do presente vai ao encontro de uma tarefa que se agiganta em nossa militância: questionar a percepção (tentadora, eu sei) de que, a despeito dos conflitos pelos quais tomamos posição, nada muda em Campos.

(Continua...)

Audiência Pública sobre Trabalho Escravo em Campos dos Goytacazes

Comissão de Direitos Humanos vai debater trabalho escravo em Campos

A Comissão de Defesa dos Direitos Humanos e Cidadania da Assembléia Legislativa do Rio realizará audiência pública sobre trabalho escravo e superexploração do trabalho pelas usinas de cana de açúcar. O debate será feito nesta sexta-feira (16/04), às 14h, na Câmara de Vereadores do município de Campos dos Goytacazes, na Avenida Alberto Torres. O presidente da comissão, Marcelo Freixo (PSOL), destacou que, no ano de 2009, Campos liderou o índice de trabalho escravo no Brasil. Segundo o parlamentar, o Grupo J. Pessoa, dono da Usina Santa Cruz e de maior reincidência em trabalho escravo e crimes trabalhistas, assim como o Grupo Othon, dono das Usinas Barcelos e Cupim, também reincidente nessas práticas, fecharam suas usinas sem cumprir os direitos trabalhistas, deixando mais de 2.000 trabalhadores desempregados e em estado de miséria. Entre os convidados para a discussão está o Comitê Popular de Erradicação do Trabalho Escravo do Norte Fluminense.

Fonte: ALERJ.

Como se defender da “defesa” dos royalties?

Paulo Sérgio Ribeiro

A emenda do deputado federal Ibsen Pinheiro (PMDB-RS) a favor da distribuição equitativa dos royalties do petróleo entre as unidades da federação repercute no espectro político “campista” como uma situação-limite para os municípios do Norte e Noroeste Fluminense, na medida em que os respectivos orçamentos públicos passaram a ser constituídos, com graus de dependência variáveis, pelo volume desses recursos financeiros. É inegável a centralidade desses recursos para a política fluminense, a despeito do poder de influência de seus agentes na política nacional de petróleo. No entanto, a recente mobilização em Campos dos Goytacazes pela manutenção dos royalties suscita o entendimento (um tanto duvidoso) dos problemas do município como que resumidos à reedição de um “O petróleo é nosso!” numa campanha à esquerda e à direita pela defesa da legitimidade da distribuição atual dos royalties, já que estes seriam proporcionais às necessidades engendradas pelo crescimento econômico do eixo Campos-Macaé. Se este for o horizonte programático, predomina então uma visão economicista que tem por efeito negligenciar a discussão sobre o quão sustentado pode ser esse crescimento num cenário que faz coexistir tecnologias de ponta, super-exploração da força de trabalho e pobreza massificada.

Mesmo no caso de um apoio condicional àquela campanha por segmentos da sociedade civil capazes de vocalizar uma mudança de forma e de conteúdo da política em Campos dos Goytacazes há de se pensar um projeto de desenvolvimento que tenha o foco não necessariamente nas conseqüências de um novo arranjo distributivo dos royalties para esta porção do território fluminense, mas, primeiramente, na compreensão de seus antecedentes históricos. Para tal tarefa não encontro abordagem mais oportuna do que a de José Luis Vianna da Cruz (2005) ao qualificar o advento dos royalties do petróleo como uma face local de nossa modernização conservadora. O trabalho de Cruz expõe com clareza a reconfiguração política do norte do Estado do Rio de Janeiro a partir da onda de municipalização da segunda metade da década de 1980, além de indicadores sobre o mercado de trabalho que confirmam o aprofundamento das desigualdades sócio-econômicas nas últimas décadas. Vale a pena nos apropriarmos da maneira como Cruz interpreta tais indicadores, especialmente quando contextualiza o “regionalismo” como uma gramática política dominante que, hoje, é modulada pelo acirramento dos conflitos federativos em torno de um marco regulatório para o “Pré-Sal”.

Qual seria o fundamento prático do regionalismo na referida abordagem?

O progressivo esvaziamento econômico do Noroeste Fluminense com a erradicação da lavoura cafeeira em meados do século passado; o deslocamento do centro dinâmico da agroindústria sucroalcooleira para São Paulo e a desorganização da economia fluminense com a mudança do distrito federal do Rio de Janeiro para Brasília acentuariam a condição periférica do Norte Fluminense, dando margem a uma perspectiva de modernização que, durante a ditadura civil-militar (1964-1985), demarcava na monocultura da cana e na sua agroindústria o terreno por excelência de uma intervenção federal na região. Para Cruz, tal intervenção sedimentou um “fechamento da região”. Os não poucos recursos da União rubricados pelo Instituto do Açúcar e Álcool (IAA) e pelo Plano de Racionalização da Indústria Açucareira e do Programa Especial do Álcool (Proalcool) seriam repassados à região sob o controle estrito da oligarquia agrária de Campos dos Goytacazes, atestando a eficácia de um discurso sobre o desenvolvimento regional ancorado no prestígio de suas lideranças na região histórica do Norte Fluminense e na comunidade de interesses instituída na partilha do butim do Proalcool entre aquele patronato fazendeiro, mandatários, técnicos e alguns sócios menores no comércio e jornalismo locais (alguns editoriais ainda são bastante didáticos quanto ao teor bairrista dessas alianças).

Ora, a transferência de recursos para a região sob os auspícios da “Viúva” não era problema antes dos royalties, sobretudo quando traduzida pelo velho expediente do privatizar lucros e socializar prejuízos. A modernização da agroindústria sucroalcooleira tutelada pelo Estado implicou, por um lado, na expansão da monocultura da cana em detrimento das lavouras de subsistência e, por outro, no declínio da antiga cadeia produtiva que supria o aparato técnico das usinas devido à sua dependência tecnológica em relação à indústria paulista. Para o trabalhador rural haveria poucas chances de integrar-se àquele ciclo modernizador senão pela generalização do vínculo de trabalho clandestino – a ante-sala do inferno chamado trabalho escravo –, pela alternância do trabalho rural com o biscate urbano ditada pelo ritmo sazonal da produção açucareira e pela degradação de seu modo de vida com a favelização posta como alternativa (ou falta dela) ao recrudescimento do monopólio da terra. Cruz ressalta a pobreza estrutural dessa fração da classe trabalhadora, entregue à própria sorte ao engrossar o contingente de desempregados e subempregados cuja amplitude pressiona para baixo os salários e restringe as oportunidades de realização das camadas populares aos serviços não exigentes quanto à educação formal.

Com freqüência nos deparamos com o seguinte raciocínio: a diminuição dos royalties em Campos pode causar desemprego. Ora, por que o alarde? Talvez pela crença coletiva na correlação entre os royalties do petróleo e uma idéia difusa de “progresso”. Embora louvável quanto aos fins nela presumidos, tal crença não resiste a um único dado do trabalho de Cruz: os empregos gerados pelo complexo extrativista de petróleo, em torno de 40 mil desde os anos 1980, não superam o excedente de mão de obra produzido pelo simples crescimento vegetativo da PEA entre os anos 1970 e 2000 e pela perda de postos de trabalho no complexo açucareiro entre 1980 e 2000, respectiva e aproximadamente 40 e 35 mil pessoas, com o agravo de que não seria possível (nem razoável em face dos preceitos universalistas do direito ao trabalho) assegurar a partir da economia do petróleo uma reserva de mercado para a região posto que sua mão de obra é recrutada em todo o país. Desse modo, os royalties do petróleo, como recursos tributários oportunos para uma nova política de desenvolvimento que venha a incorporar a questão social radicada no Norte e Noroeste Fluminense, têm seus usos prescritos pelo consenso conservador em torno da “região” como um pretenso destinatário genérico daqueles recursos, servindo assim a toda sorte de mistificação.

Contra essa ideologia regionalista, vale lembrar a recomendação de Celso Furtado (2003), a qual José Luis Vianna da Cruz segue de perto, de não nos recolhermos nos antolhos da especialização nas ciências sociais que induzem a separar forçadamente o estudo dos fatos econômicos do estudo dos mecanismos de ordem sociocultural que condicionam o comportamento dos agentes que constroem esses fatos cotidianamente. Noutros termos, tanto ao estudioso quanto ao ativista cabe entender a conexão de sentido entre a idéia de região e as escolhas possíveis na disputa pela mudança da ordem social; disputa esta inscrita no próprio imaginário que permeia a região ora como a idéia de um futuro em aberto, ora como a morte no nascedouro de aspirações sociais progressistas sem as quais não se viabiliza a reconstrução do consenso em bases verdadeiramente populares.

A ascensão de um bloco de poder a partir dos impactos da economia do petróleo nos governos municipais não contradita, senão confirma, que o esvaziamento antes de ser econômico é político, na medida em que se reiterou sob novas formas o padrão de gestão pública caracterizado pelo poder desmedido de um grupo político que mantém o controle privado dos recursos federais arrecadados localmente. Aqui, creio que ser válido perguntar: como se defender da “defesa” dos royalties? Será que a resposta recairia numa espécie de regionalismo estratégico pelo qual se corre sempre o risco de legitimar os “de sempre” em prejuízo dos “de baixo”? Ou seria o caso de pensarmos que esse regionalismo é subsidiário da ausência de um debate sobre o orçamento público a ser promovido pelas forças de esquerda em Campos dos Goytacazes? Com um tímido e não menos sincero “otimismo da vontade” lembro do PT, do PSOL e de nossas poucas associações civis independentes como um campo político no qual os termos de um orçamento público participativo sejam discutidos e reivindicados de modo diverso da chantagem cínica e mal-disfarçada em slogans como “Nossa região” ou “Nossa Campos”.

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Recomendação de leitura: o trabalho de José Luis Vianna da Cruz que consultei encontra-se na coletânea, organizada pelo próprio autor, "Brasil, o desafio da diversidade", editada em 2005 pelo Senac. Outra boa fonte de estudo segue abaixo:

FURTADO, Celso. Raízes do subdesenvolvimento. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2003.

Há também muitas pesquisas defendidas no curso de graduação em ciências sociais e nos programas de pós-graduação do CCH/UENF que tratam de temas e problemas relativos à região Norte e Noroeste Fluminense.

XXIV ENCONTRO FRANÇA-BRASIL

- 23 de novembro de 2009 -
19h30: Recepção de boas vindas aos convidados.
Local : Hall do Liceu de Humanidades de Campos.
Exposição de reproduções de pinturas francesas.
20h: Jantar.

- 24 de novembro de 2009-
8h30: Abertura oficial com a execução dos hinos nacionais da França e do Brasil.
Local: Hall do Liceu.
9h: Apresentação de capoeira com Mestre Peixinho e sua equipe.
Local: Quadra de esportes do Liceu.
10h: Apresentação dos alunos do ensino médio.
Local: Quadra e auditório do Liceu.
12h: Almoço.
14h: Apresentação dos alunos do ensino fundamental.
Local: Auditório do Liceu.
16h: Pausa-café.
16h30: Palestra com Mme Chambeu.
Local: Hall do Liceu.
19h: Café Literário na quadra de esportes.
20h: Apresentação dos alunos do CELEMO.
Local: Auditório do Liceu.
21h: Apresentação do Coral da Faculdade de Direito de Campos, sob a regência do Maestro Jardel Maia.

Obrigada por sua presença, ela é muito importante para o sucesso do nosso trabalho !

Merci beaucoup !

Entrevista Política Local - Prof. Hamilton Garcia de Lima

Na seção de hoje da “Entrevista do Outros Campos” trazemos a contribuição para a reflexão do professor associado da Universidade Estadual do Norte Fluminense (LESCE/CCH), Dr. Hamilton Garcia de Lima. O prof. Hamilton, doutor em História Social pela Universidade Federal Fluminense, detém farta experiência na observação/análise da política brasileira tanto com trabalhos publicados na área quanto intervenções em jornais de circulação nacional como “O Globo” e “Gazeta Mercantil”. Nesta entrevista, realizada em dezembro último, o prof. Hamilton foi convidado a compartilhar algumas impressões sobre a política local, resvalando também na conjuntura nacional.


1 – Como o senhor avalia o fórum sobre eleições ocorrido na Universidade Estadual do Norte Fluminense onde o senhor mesmo foi um dos idealizadores?


O fórum foi um sucesso de crítica e um relativo fracasso de público. Relativo pois atraiu menos de uma centena de pessoas, mas reuniu setores importantes da sociedade local.
A escassez de público tem várias causas, mas talvez a principal seja o esvaziamento da esfera pública local, fruto de mais de uma década de hegemonia do clientelismo selvagem.
O importante, nesse caso, é que se conseguiu, apesar de todas as pressões em contrário, reunir uma massa crítica mínima para pensar os destinos da cidade. Acho que devemos dar continuidade a essa iniciativa, sobretudo no seio das universidades.


2 – O filósofo Roberto Mangabeira Unger disse certa vez que o político brasileiro tem “medo das idéias”. Isto explicaria o afastamento entre parte substantiva da “classe política” de Campos dos Goytacazes e os intelectuais?


A classe política brasileira, fazendo pequenas concessões, encontrou seu momento de glória com Lula no poder e seu escudo mágico chamado ibope. Popularidade é algo que se desmancha no ar, em meio a uma crise grave, como já vimos em dois episódios dramáticos do populismo brasileiro (1954 e 1964), todavia é irresistível no curto-prazo, sobretudo diante de partidos tão esvaziados como os que temos.
Enquanto durar essa lua de mel, que depende, no mais das vezes, da proximidade com um tipo específico de intelectual – voltado para servir ao poder –, a classe política não tem porque se arriscar na relação com os intelectuais que dão vida ao mundo da disputa pública dos interesses.
Aqui em Campos, as coisas podem degringolar mais rapidamente pois o pacto populista se alicerça, basicamente, no poder de cooptação da municipalidade, e sem ele o poder pode sentir a necessidade de reabrir seu diálogo com os intelectuais – não obstante a confusão reinante, no seio dos novos dirigentes, entre intelectuais e intelectualismo.


3 – O senhor poderia fazer um balanço do que foi o “muda Campos”?


Até onde sei, foi um movimento de jovens de classe média que conseguiram, graças à divisão nas oligarquias locais e ao carisma popular de um candidato (Garotinho), ganhar as eleições e renovar a classe dirigente local, mesmo tendo fracassado no intento de revolucionar o modus operandi da gestão pública.
O fracasso, em parte, se explica pela idiossincrasia da nova liderança eleitoral: preso a uma visão tradicional do poder, como glória pessoal, promoveu figuras anódinas de seu entorno na tentativa de minimizar disputas internas pelo poder. A tática saiu pela culatra pois, diante da poderosa máquina financeira em que se transformou a municipalidade, estes personagens demonstraram-se os mais aptos para o jogo da cooptação rude, sem carisma.
O hábito da renovação das pessoas no poder sem mudança profunda nos procedimentos é uma característica forte da cultura brasileira, que concebe qualquer mudança provocada pela razão humana como artificial, sendo preferida a via tradicional da longa seleção natural.


4 – Suas pesquisas tem enfocado enormemente a cidade de Campos dos Goytacazes e sua classe política. Há algo que lhe causa maior espanto? Se sim, o que?


Na verdade, não tem muito tempo que passei a me interessar pela política local, mas nesse curto período me chamou atenção o modo selvagem como a cooptação estatal operou por aqui nos últimos anos: as secretarias viraram governos paralelos, aparentemente inviabilizando uma direção centralizada, de forma a satisfazer o apetite dos grupos aliados no poder, mas também de justificar a sangria descontrolada dos recursos públicos com o esfarrapadíssimo "eu não sabia" – que, ao cabo, funcionou tanto no plano local como nacional.
Essa situação, sustentada por eleições livres, fez uma liderança comunitária da cidade produzir a seguinte pérola: “O voto corrompe, tanto o político como também o eleitor”.


5 – Como o senhor avalia a esquerda local? E particularmente, como o senhor interpreta os rachas dentro do Partido dos Trabalhadores local? Os “móveis” da ação estão no campo da disputa pura e simplesmente do poder ou por conta da ausência de uma identidade discursivamente elabora, clara e discernível?


Uma parte importante da esquerda local, inspirada no sucesso de Lula, foi cooptada pelo sistema – só que antes de chegar à chefia do governo – o que acabou por inviabilizar sua competitividade eleitoral. O grosso dessa disputa crucial se deu no PT e a parte mais esclarecida do partido, sabiamente, insistiu na política de resistência e, com isso, pode permitir ao partido, no futuro, tentar recuperar sua credibilidade política.
Mas, é preciso entender que a identidade discursiva da ala "lulista" era clara e discernível e seu móvel estava no sucesso – mal compreendido – da própria trajetória do líder: Lula foi o apologista da mudança radical num país que ama o gradualismo e sua abdicação oportunística, desapercebida pela massa, se deu em prol de uma política de resultados que coincidiu com a bolha consumista global. No caso de Campos, ao contrário, o adesismo precoce coincidiu com o início da crise da farra creditícia e com o desgaste agudo das forças no poder – momento propício para a transmutação da resistência em alternativa, como fez o PT em 2002, e não o contrário, como se fez com a entrada no Governo Mocaiber.


6 - Como avalia o percentual significativo de eleitores que votou em Makhoul e em Odete nas duas últimas eleições, respectivamente? O senhor acha que existe alguma coerência ideológica neste eleitorado na recusa às candidaturas bancadas por Arnaldo e Garotinho?


Com Makhoul era o momento da resistência, com Odete a resistência teve que ser reiterada em função do desastroso adesismo da maioria petista.


7 – Neste momento, na esfera pública campista, há um movimento pendular oscilando entre o mais puro fatalismo, de um lado, e algum tipo de esperança messiânica por outro. Quais são as perspectivas do senhor, enquanto analista social, sobre o futuro próximo de Campos?


O quadro é de um otimismo moderado pois, ao contrário do que ocorre com o carisma no plano nacional, aqui o carisma está dissociado da esquerda e até assume um certo ar neoconservador no seu arranjo partidário, o que permite aos críticos retomarem seu protagonismo oposicionista de praxe – restando apenas saber qual o nível de controle efetivo que os desmoralizados "lulistas" locais ainda terão sobre o partido. Se o PT local voltar ao seu leito "autêntico" a polarização política pode melhorar de qualidade, deslocando o clientelismo selvagem da oposição principal aos carismáticos no poder, o que fará bem à cidade.
Independente disso, todavia, os carismáticos têm um compromisso firmado com a racionalização das políticas públicas locais – o que serão obrigados a fazer até por conta da diminuição das transferências petrolíferas. Sendo assim, a sociedade civil pode recuperar o terreno perdido na interlocução com o Estado se souber se organizar para tal, sem partis pris.

Adesismo, Fisiologismo e outros ismos – os caminhos de uma política campista sem oposição

Em Campos dos Goytacazes paira uma desconfortável sensação na política local objetivada nos comentários dos experts e dos cidadãos. Esta sensação eu poderia sintetizar na ausência da própria idéia de oposição política sistemática na cidade. Tanto em prática quanto em discurso. A grande questão é compreendermos como, afinal, chegamos a este cenário de aridez onde a esfera pública permanece esquálida há pelo menos 16 anos, justamente após a movimentação e a euforia que propiciou o “Muda Campos”.

No dia seguinte após as eleições, em que houve a consagração de Rosinha Garotinho nas urnas, fiz minha caminhada habitual pela cidade e constrangido percebi que a maioria das referências ao candidato que obteve o segundo lugar, o ex-prefeito e atual deputado federal Arnaldo Vianna, tinha desaparecido. O indefectível apelo emocional de uma campanha “do coração”, onde não havia qualquer autopercepção dos desafios da cidade que obtém o 12º lugar no ranking do Produto Interno Bruto nacional com um IDH paralítico, estava na sarjeta. Literalmente. Não nos cabe aqui discutir o quão desastrosa e amadora foi a orientação (?!?) da campanha de Arnaldo Vianna em que o “metrô de superfície” foi apenas o símbolo anedótico de sua incapacidade propositiva. Mas ainda assim me impressionou, como eleitor, sociólogo e cidadão, a agilidade com que adesivos, placas e demais referências visuais simplesmente evaporaram em menos de 24 horas. Até mesmo o pequeno número de eleitores que foi à frente da casa do candidato após a reconhecida derrota prestar sua solidariedade após o segundo turno, onde o referido candidato obteve 43% dos votos (113.638 votos individuais), deveria causar espanto. Afinal o homem obteve mais de 100 mil votos!

Não me parece que o “choque” deva ser restrito ao desaparecimento, tão objetivo quanto simbólico, do rosto e da sigla de Arnaldo das ruas. Mais preocupante foi a repetição de um comportamento que tipifico como “adesista” pois notei que muitos veículos que até então mantinham a adesão ao candidato Arnaldo Vianna, não satisfeitos com o abandono a qualquer princípio de fidelidade ao mesmo, aderiram ao “15” da prefeita eleita. Utilizando aquele famoso e infame jargão, tornaram-se em menos de 24 horas “Rosinha” desde garotinho.... O adesismo é mais um sintoma que contaminou até mesmo formadores de opinião que, ao perceberem a inevitabilidade da vitória de Rosinha, aderiram de maneira oportunista ao coro dos contentes do 15. E esta posição adesista conquistou, pasmem, até mesmo parcela dos quadros do combalido e pouco convincente Partido dos Trabalhadores local.

Precisamos entrar no universo das possíveis motivações que animam a política em Campos dos Goytacazes. E de maneira arriscada irei propor, em forma de ensaio, alguns tipos ideais de comportamento que poderiam nos ajudar a compreender tanto a inexistência de uma oposição quanto o esvaziamento das referências de campanha e mesmo o adesismo. E penso que o termo “fisiologismo”, creditado ao ilustre jurista San Tiago Dantas (1911-1964), seja parte da solução. Não só para respondermos aos dois pontos anteriores mas, também, para pensarmos em uma outra questão cara aos especialistas: existe um “garotismo” no ar? Por hipótese momentaneamente eu responderia que não há um discurso “garotista”. Há sim uma prática, uma práxis política específica, que podemos identificar. E direi a frente porque.

Prosseguindo a prática do “fisiologismo”, em que há a acomodação dos mais díspares interesses e gramáticas morais sob uma mesma estrutura e é o verdadeiro “móvel” do adesismo, em Campos certamente esvazia fragorosamente qualquer possibilidade de discurso sistemático alternativo sobre a coisa pública. Ora, a res publica é usualmente interpretada nesta realidade como espaço para saqueadores, onde todos podem extrair ao máximo os vultuosos recursos em prol de seu conforto particular. Há um imaginário social sobre esta questão que é propiciado pela destituição de mecanismos de oposição legítimos. Não há um contra-discurso para a prática de barbárie com o aparato administrativo municipal. Ocorre sim um verniz de um discurso moralizador e messiânico, que pode ser uma tentativa de explicação do sucesso de Rosinha Garotinho nas últimas eleições. Mas, e onde situa-se a origem do “fisiologismo”?

Com os recursos dos royalties não há possibilidade, até o presente momento, de oposição sustentável. A vergonhosa situação dos terceirizados, o aparato de corrupção sistemicamente construído, deixando poucos espaços para discursos e agentes autônomos, é apenas parte da explicação e aquela que justamente nos salta aos olhos imediatamente por estar situada na superfície. Mas o problema está mais embaixo. Está no esvaziamento da esfera pública. A questão é compreendermos como isto ocorreu, nos restando as práticas fisiológicas e adesistas.

Parte da chave para responder a essa questão me veio a tona no importante Fórum ocorrido na UENF sob a organização do professor Hamilton Garcia de Lima. Conversando depois, em off, com parte dos convidados das mesas, foi ventilado o processo de cooptação que teria auxiliado a naufragar qualquer tipo de pretensão progressista do “Muda Campos”. Se Campos dos Goytacazes vivia, assim como o resto do país, o florescimento de uma sociedade civil atuante após o estrangulamento promovido pelos golpistas de 1964, o que nos colocou em atraso de décadas se compararmos com o levante da sociedade civil nos países centrais, a cidade particularmente teve seu processo inconcluso. Nas narrativas frustradas dos convidados ficou patente o esvaziamento das reuniões de bairros, das associações de moradores, dos intelectuais e mesmo da opinião pública promovido por práticas de cooptação e/ou cerceamento “arrasa quarteirão” ainda no primeiro governo Garotinho. E não é só isso.

Em dissertação de mestrado defendida na UENF por Dauro dos Santos Franco, na pós graduação em políticas sociais (disponível para download aqui), é possível observar que o número de cargos DAS passa do número de 89, no primeiro governo Garotinho, para 506 (?!?) no segundo governo. É esta prática que irá levar água ao moinho das práticas clientelistas transclassistas pois mistura-se o discurso messiânico e assistencialista para os agrupamentos pauperizados e as nomeações para as classes médias gerando o vinculo necessário de sobrevivência material entre a práxis do Garotismo, seus afilhados e seguidores como o próprio Arnaldo Vianna e Alexandre Mocaiber. Me parece suficientemente óbvio que estas classes dependentes das migalhas (de maior ou menor monta) do poder local não possam elaborar um discurso politicamente avançado. Sua sobrevivência imediata depende da manutenção do status quo e não conseguem imaginar outra forma de sobrevivência que não seja pela subserviência física e moral. Isto é certamente elucidativo para entendermos o adesismo descrito em parágrafos anteriores. E é esta práxis política que pavimentou o caminho para o consenso pró Rosinha detectado nessas eleições. Também é esta mesma práxis política que não pode nos causar estranhamento ao nos depararmos com partidos como o PSB, que até antes das eleições mantinha um discurso anti-garotinho, já ter anunciado a sua adesão ao novo governo. Rei morto. Rei posto. E fiel a quem quer que seja que mantenha o poder, não importando quem seja.

A persistência dessas práticas que torna possível entendermos um “modus operandi” garotista na planície. O que não implica afirmarmos que há um discurso próprio. Basta uma espiadela no repertório produzido pelo ex-governador, disponível em seu blog, para vermos que há a reprodução de um tom “anti-lula” ainda com menos profundidade do que os Mainardis e afins que pululam no pastiche que tem se tornado a imprensa nacional. Mas não há uma elaboração própria, uma interpretação sobre o que venha a ser o Estado ou mesmo traços de originalidade intelectual, o que demarcaria a efígie de um grande estadista. Há sim um discurso falso moralista ou criador de factóides... Justamente na esteira de um César Maia.

Retornando às práticas que propiciam e incentivam o fisiologismo e o adesismo o que assistimos são repetições de uma novela já conhecida. O que os agrupamentos que se beneficiam no curto prazo destas posturas devem compreender é que usualmente o vácuo político deixado realiza a implosão de possibilidades de fidelidade política. Com uma legião de dependentes materialmente da prefeitura não se realiza somente o esvaziamento da esfera pública e de sua conseqüente reflexividade. Se realizam as possibilidades do “adesismo” nada apegado a qualquer noção de fidelidade que poderia ser a base segura para qualquer projeto político consistente e sustentável no longo prazo. Até lá continuaremos com uma esfera pública local sem discurso próprio, acéfala, e onde a “oposição” muitas vezes se opera em um tom personalizado com ódios “pessoais” dado que inúmeras vezes a prefeitura tem prestado para nada muito maior do que agraciar aos amigos e punir os inimigos. Ao menos até o momento em que as posições de “amizades” mudem de configuração até as próximas eleições.

De todo modo com a não possibilidade de termos uma oposição criativa, duradoura e propositiva todos perdem. A democracia, a esfera pública, a sociedade e até mesmo os “donos do poder” pois estão se eximindo de aprendizados políticos e morais de soma positiva. Até lá que convivamos o pacto da mediocridade.

Informe Ascom - sobre os desabrigados

Campanha para vítimas das enchentes em Campos

Tendo em vista o agravamento da situação das vítimas das chuvas em Campos, notadamente nas localidades de Ururaí e Lagoa de Cima, entre outras, prossegue a campanha de doação de roupas e alimentos desenvolvida semana passada na Uenf.

As doações estão sendo coletadas até a próxima sexta, 05/12, na Direção do CBB.

PS: Para os que não conhecem a UENF o CBB é o "Centro de Biociências e Biotecnologia".

Doações para os desabrigados - informe Ascom/UENF

Campanha para vítimas das chuvas - doações até as 15h de hoje (sexta)

O grupo de colegas que organizou a campanha de doação de roupas para as vítimas das fortes chuvas que têm atingido a cidade de Campos agradece intensamente as doações feitas durante esta semana. O grupo relembra que ainda serão recebidas doações até as 15h de hoje (sexta, 28/11) na diretoria do CBB.

Quem não teve condições de entregar sua contribuição poderá se reportar diretamente à Defesa Civil de Campos, em Guarus, através do telefone 2738-6000.

Doações para desabrigados

Repassando Informe da Assessoria de Comunicação (ASCOM) da UENF:

A Defesa Civil de Campos está arrecadando roupas, colchonetes, além de roupas de cama e banho para distribuir entre os desabrigados da enchente que afetou alguns bairros de Campos. Quem puder ajudar deve fazer a entrega na Diretoria do CBB, que estará centralizando as doações até dia 28 de novembro.



A informação é da secretária do LCA/CBB, Edilma Muniz.

Sobre botequins, botecos e afins

George Gomes Coutinho

Ao me deparar hoje com o delicioso tema da Rede de Blogs de Campos-RJ não resisti e fui impelido a escrever essas parcas linhas sobre o tema. Botecos, botequins e bares na cidade. Nada mais citadino na nossa sociabilidade moderna.

Campos não tem cafés livres, literários, com uma pequena burguesia pulsante e ávida por novidades da avant-garde pós-nacional. Neste sentido os botequins ocupam um papel central na sociabilidade sócio-política-cultural na planície. É o espaço onde os grandes temas circulam, são discutidos com paixão e, não poucas vezes, onde são alicerçados os arranjos que só são possíveis em reuniões face-a-face. Os botecos e botequins fazem parte desta grande teia fluida chamada “Esfera Pública” onde os fluxos comunicativos encontram vazão e podem redundar em ações políticas, sociais e culturais relevantes para o nosso cotidiano e dos partícipes da cidade.

Nestes termos que me recordo de um determinado jornalista (sic), hoje em baixa, que não poucas vezes maldizia sobre o famoso “Therapia´s Bar”. Amaldiçoava publicamente o espaço e seus freqüentadores, referindo-se ao boteco alvinegro com franca hostilidade, justamente pode este simbolizar ainda algo de subversivo. Talvez mal soubesse ele que justamente ao invés de esvaziar o conteúdo político das espontâneas reuniões do Therapia´s este o reforçava ao trazer a tona o rótulo de um bar de “meio de esquerda e de meio intelectuais” como dizia o célebre Mário Prata. Não compreendia, o tal jornalista, o bem que fez ao destilar sua cólera irascível e uma falsa moral carola.

Na verdade os temas que já pude discutir neste famoso boteco, dos proprietários Assis e Dona Ângela, envolviam a insatisfação com o uso perdulário e irresponsável de recursos públicos, as patologias da sociabilidade campista, a corrupção sistêmica. Enfim, tudo aquilo que justamente representava simbolicamente o que a pena do referido jornalista defendia. Cada momento em que fazia suas ponderações implicava compreender que estávamos do lado correto. Não há legado do jornalista de coleira, lembrando aqui o Xacal, mas o Therapia´s continua.

Todavia não pensem que o botequim seja um espaço eminentemente anômico, sem regras estabelecidas. O boteco, como todo micro-cosmo social, estabelece suas regras tácitas para definir quem serão de fato seus freqüentadores, qual será o repertório das conversas, quais posturas devem ser incentivadas ou rechaçadas. É um espaço de interação social que explica porque determinados agrupamentos urbanos elegem espaço “a” e não espaço “b” para seus conluios. O boteco é um espaço seletivo, reproduz ali as regras sociais macro, e não podemos perder este ponto de partida. Em caso oposto estaremos idealizando esta importante instituição citadina e esquecendo o que de fato é: um espaço não harmônico, contraditório e em certos momentos até mesmo reprodutor de uma lógica agonística.

Prosseguindo, para além do Therapia´s, lamento profundamente que o “Mineiro Maneiro”, ali no “baixo Pelinca”, esteja neste momento fechado. Espero mesmo que retorne pois trazia uma das melhores cartas de cachaça da região, onde fui apresentado à deliciosa Germana, além de um cardápio portentoso, mineiro, com tudo o que esta cozinha tem de mais aprazível.

Por fim não poderia deixar de trazer a tona um boteco não campista.. O bar de Carlinhos Pisca-Pisca onde tive o prazer de fazer um breve e divertido trabalho de campo sobre a sociabilidade dos botecos na praia de Atafona. Este me ensinou esse importante detalhe das regras que se impõem sobre todo e qualquer espaço social. Incluso aí os botecos.

Longa vida aos botecos e botequins. São fundamentais para a Esfera Pública e para as nossas gargantas secas em dias suorentos de verão. Como diriam os alemães: "Prost!".

Pacote Fotos e Imagens Históricas de Campos dos Goytacazes - RJ -- Início do século XX

Prezad@s,

Divulgo interessante pacote de imagens históricas de Campos dos Goytacazes que recebi do Thiago Venâncio, do blog "Bioinformatics".

Não me perguntem a origem da coleção... Estou apenas passando adiante.

A foto que ilustra este post é, para os que não reconheceram, da Praça São Salvador. Possivelmente a imagem foi registrada no primeiro quartel do século XX.

Para obter o pacote completo de imagens clique aqui.

Atualização 30/10/2008 - 21:53:

As fotos em questão foram compiladas por Vagner Basílio.

Atualização em 04/08/2010 - 12:42

Fiz o upload também no 4shared a pedidos: http://www.4shared.com/file/cQaRKR5Z/Fotos_de_Campos_Antigas.html

Bom download!

Anotações sobre o I Seminário “Política, Eleições e Soluções para Campos dos Goytacazes” – Uma tentativa de balanço – Parte II

Sobre UENF e Sociedade Local – Da necessidade de criação de espaços favoráveis ao debate e sobre o papel da Universidade Pública (continuação)

Retornando ao início do meu argumento, a UENF ainda assim deveria ter preparado espaços para debate sobre a realidade política local em primeira hora. Deve fazer parte de sua importante missão aglutinar os setores ambicionando o franco debate de idéias e fatos na medida em que há um reconhecido vácuo na esfera pública para tal. E isto, claro, traria a sociedade política para a Universidade, o que faria com que a sociedade mesma se reconheça ainda mais na UENF, minimizando esta sensação de estranhamento que ainda persiste.

Neste sentido, se não houve uma atuação “de primeira hora”, o debate capitaneado pelo professor Hamilton Garcia de Lima vem antes tarde do que nunca. E em momento estratégico dada a proximidade do pleito eleitoral. Com o apoio do LESCE (Laboratório da Sociedade Civil e do Estado), da coordenação do curso de bacharelado em Ciências Sociais , do Programa de Pós-Graduação em Sociologia Política (PPGSP), da direção do Centro de Ciências do Homem (CCH), prof Hamilton propiciou um momento ímpar, dado que há inegável esforço pessoal do professor na realização do Seminário, e de conseqüências que devemos incentivar.

Primeiramente o Seminário propicia o início do “pagamento” desta dívida política entre UENF e sociedade local. Trouxe, sem preconceitos academicistas, diferentes atores da sociedade civil campista. O atual vice-prefeito da cidade de Campos dos Goytacazes Roberto Henriques, o ex-vice-prefeito Adilson Sarmet, Fábio Siqueira, professor da rede estadual e dirigente do atuante Sindicato Estadual dos Profisssionais da Educação (SEPE), Geraldo Coutinho, empresário e representando a FIRJAN (Federação das Industrias do Estado do Rio de Janeiro), Luis Aguiar, Frederico Veiga, Conrado Aguiar. Também tivemos a presença de outros agentes, ligados a intelligentzia local, que a despeito de suas carreiras voltadas “para dentro” da academia, tem um histórico da atuação “para fora” da mesma. Prof. Roberto Moraes, Prof. José Luis Vianna, Profª Denise Terra, Prof. Aristides Soffiatti, Prof. Renato Barreto, Prof. Almy Carvalho, Prof. Luciano D´Angelo, prof. Aílton Motta... Também participaram, de forma mais contundente no segundo dia do encontro, as candidatas Graciete Santana (PCB) e Odete Rocha (PC do B). Representando a candidata Rosinha Garotinho (PMDB) tivemos, também neste último dia, o jornalista Avelino Ferreira. A pluralidade teve lugar no evento, algo que é fundamental na medida em que a esfera pública é necessariamente plurivocal.

Nestes termos, em segundo lugar, tivemos o flagrante processo de tentativa de revitalização da esfera pública em um espaço público não cooptado.
É corrente por parte da imprensa local a sensação de que a campanha em Campos “corre morna”. Diria que esta é apenas uma meia-verdade. Esta corre morna somente no espaço público. No espaço privado, e no universo dos interesses particulares, há interesses econômicos sendo contemplados com promessas úmidas ao pé do ouvido. Articulações nas franjas da esfera pública são desenhadas loteando o poder local. Da mesma maneira como vem sendo prática corrente há vinte anos. Parcela substantiva da classe política local ainda não se “modernizou” no sentido de elaborar uma outra forma de se fazer política que não seja negociando clientelisticamente bolsas, empregos, tanques de gasolina... O cientista político Victor Nunes Leal prossegue inspirador em seu clássico “Coronelismo, Enxada e Voto”, embora que deva ser atualizado para a realidade de um mercado político dinâmico e perverso localmente. Um mercado político da barbárie.

Por conta dos constrangimentos causados pelas regras internas de funcionamento de uma esfera pública sadia, onde moralmente é condenável a gestão particularista da res pública, e na busca dos melhores argumentos racionalmente adequados de forma justificável para a realidade local, o seminário foi sim um bálsamo. E significa mais um passo de retomada da sociedade civil, que já teve lugar no recente “Chega de Palhaçada”, movimento que ocorreu ainda no auge da crise pós-11 de março, como um espasmo importante. Todavia não conseguiu alavancar um fórum permanente e independente de análise entre os diversos setores da sociedade civil campista poderiam efetivamente iniciar e pressionar pelas “boas práticas de governança” em nível municipal.

Ora, Campos dos Goytacazes não está fora do contexto nacional. Sem dúvida a sociedade civil começa somente a se descolar do Estado muito recentemente, na esteira dos processos de (re)democratização do país. Todavia estamos letárgicos ainda neste exercício que faz com que exista a demanda urgente em prol da revitalização da esfera pública local que foi cooptada e esmagada nos últimos vinte anos. Precisamos mais do que movimentos espasmódicos como o “Chega de Palhaçada”. Neste sentido o fórum foi mais um salutar exemplo de proposição e análise da sociedade local sobre esta mesma. Propiciada, como já disse, em “solo não cooptável”, justamente como deve ser. A grande cobrança que deve ficar é que este movimento não seja apenas mais um espasmo pouco freqüente.

(continua...)

Anotações sobre o I Seminário “Política, Eleições e Soluções para Campos dos Goytacazes” – Uma tentativa de balanço – Parte I

Sobre UENF e Sociedade Local – Da necessidade de criação de espaços favoráveis ao debate e sobre o papel da Universidade Pública

A Universidade Estadual do Norte Fluminense debutou no último mês de agosto. E não o fez sem merecida pompa, contando aí com a participação da Escola de Samba Mangueira e também, obtendo de forma nada desprezível a posição de Universidade número 12 do país segundo novo ranking do MEC .

Todavia a UENF mantinha uma dívida, mesmo em seu cenário de “céu de brigadeiro”, com a sociedade campista. Até o momento ainda não tinha se movimentado coletivamente e politicamente na cidade que vive dramaticamente, desde 11 de março, a sua conjuntura “pós-Telhado de Vidro”. Esta operação deflagrada pela Polícia Federal na Planície Goytacá que, de forma contundente, gerou a sensação de que o rei estava nu e desencadeou mudanças institucionais que atordoaram os agrupamentos que estão no poder há 20 anos, passou incólume pela UENF enquanto instituição. Ora, a Universidade Estadual do Norte Fluminense Darcy Ribeiro, enquanto espaço de produção de reflexividade em âmbito local (mas só não local) e de geração de vanguardas científicas detém credenciais privilegiadas no espaço público regional. Afora a participação de alguns de seus membros, de forma isolada e episódica no esforço de análises conjunturais, a UENF enquanto instituição se eximiu de debater e pensar em caráter político a cidade em um cenário tão árido.

Há razões para tal. Uma destas é a impermeabilidade das instituições políticas locais que, em sua lógica mormente anti-republicana e irascível, é relutante a qualquer tentativa de racionalização da aplicação de recursos escassos. Incluo aí os royalties de sempre que, queiramos ou não, seja pela natureza ou pelo Congresso Nacional, em algum momento pararão de escoar em solo campista.

Justamente este distanciamento entre poder local, com sua ineficiente máquina administrativa, e a intelligentzia pode ser explicado pela pouca ou nenhuma porosidade da municipalidade aos desejos de inovação institucional.

Outra grande questão é a independência da UENF do poder local no que tange recursos provenientes de Campos dos Goytacazes. Mesmo com o orçamento de mais de 1 bilhão de reais não há investimento da municipalidade em pesquisas, em qualquer área, ou parcerias que poderiam aproximar ainda mais a UENF e a região. Esta aproximação, quando se faz em pesquisas aplicadas, se dá unicamente com recursos federais ou estaduais. Quase nunca com municipais. Nestes termos podemos entender o distanciamento entre comunidade científica e os quadros da política local.
Todavia, paradoxalmente, se pensarmos nas Instituições Privadas de ensino, que dependem quase que de forma integral de repasses municipais, estas sequer se coçaram para pensar Campos em uma conjuntura desfavorável. A única exceção importante é a Universidade Candido Mendes que, justamente por se interessar de forma ativa e perene na aplicação de recursos públicos, volta e meia é chantageada pelos agrupamentos que dividem cadeiras no executivo campista.

Um último ponto é o da desconfiança da comunidade científica com a comunidade política campista . Enredada em uma aplicação ineficiente de recursos públicos, com uma elite política pouco ou nada sofisticada, com uma população com baixa qualidade de educação formal nos diferentes níveis de ensino, onde há uma esfera pública cooptada e um empresariado que parece não se importar, em sua maioria, com qualquer discussão sobre os nefastos custos da corrupção, não é pouco usual nos corredores dos Centros uenfianos a resignada frase “não entendo essa cidade”. Campos dos Goytacazes politicamente, para os membros da comunidade científica, parece estar em um sono dogmático profundo e primitivo. Teria tudo para dar saltos para frente diante de seus recursos vultuosos mas, preferiu dar dois passos para trás.

Mas que tudo isto não sirva de justificativa para ataques a UENF como “desinteressada regionalmente”. Em seus Centros são produzidas constantemente monografias, dissertações, teses, artigos.. Conhecimento sobre a região que não é apropriado, quase nunca, pela comunidade política local. Campos dos Goytacazes é objeto de pesquisa sim. Pesquisas sobre fauna, flora, sociedade, da topografia, cultura, patrimônio histórico... Também merece destaque a extensão universitária que tem quebrado progressivamente a distância entre comunidade científica e comunidade local. Sem mencionar as interações com o setor produtivo local, com o fornecimento de propostas e inovações na agroindústria, agricultura familiar...Minha queixa aqui é da UENF como agente político de intervenção estratégica em momento de crise. E nisto a Instituição se eximiu.

Prosseguindo, neste “museu da modernidade” que é a sociedade local, como diria informalmente um colega sociólogo, há o conflito de ethos. Que o ethos “de fora” da UENF não contamine o “ethos de dentro” da UENF. Que a UENF não se renda aos ineficientes e tacanhos hábitos e formatos de atuação na esfera política local. Ora, nisto todos estamos de acordo. E nestes termos a UENF deve manter-se como exemplo de aplicação cristalina de recursos, permeável por controles democráticos sobre os mesmos, produzindo inovação em conhecimento nas suas áreas de atuação e interesse. E tudo isto só é possível se a UENF, como diria o cientista político Edson Nunes, permanecer “insulada” tecnocraticamente. A UENF deve ser espaço privilegiado de defesa do mérito e da produtividade. Gramáticas não necessariamente compartilhadas pela sociedade política local como um todo.

Em suma, devemos defender a UENF como ilha de alta modernidade sim. Até as últimas conseqüências. Dado que esta permanecendo como está, em defesa de seu ethos, contribui de forma inegável para o debate do “estado de coisas” na planície. Sua incômoda existência é uma contribuição pedagogicamente interessante para a sociedade política local.



(continua no próximo post...)

Seminário: Política,Eleições e Soluções para Campos dos Goytacazes

Senhoras e senhores,

Divulgo aqui importante evento coordenado pelo professor Hamilton Garcia (CCH - UENF) que visa discutir, nada mais e nada menos, a política em Campos dos Goytacazes na era após a operação Telhado de Vidro.

Como o professor Hamilton diz, este evento já é um sucesso por tentar constituir "um fórum permamente de políticas públicas da cidade".

Sem dúvida ocupa uma abissal lacuna no debate político local contemporâneo pelo nível de sistematicidade com que se apresenta.

Claro que quem viver verá. E será um momento em que personagens da política local não contarão com seus escudos simbólicos tradicionais.

Espero, ainda, que não tenhamos a tradicional claque paga de sempre acompanhando determinados personagens... Sei que certos grupos não estão usualmente acostumados com qualquer vestígio de liberdade comunicativa. Mas, cabe só lembrar que na Universidade pode pegar mal levar torcidas organizadas e truculentas...

Divulguem e prestigiem!

Seminário: Política,Eleições e Soluções para Campos dos Goytacazes

Realização: Coordenação CISO/CCH;
Apoio: Reitoria da UENF-DR, Direção do CCH, PPG em Soc. Pol., C.A.CISO;
Coordenação: Hamilton Garcia;
Organização&Divulgação: Coordenação CISO/CCH e ASCOM.

Objetivo: discutir a situação atual de Campos e propor políticas, visando o desenvolvimento local sustentável, a serem apresentadas aos eleitos em 2008.
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1ª Mesa (10/9, 4ªf), Dinâmica Política e Sociedade:

sessão única (9h-12h)-> Adilson Sarmet (ex-Vice-Prefeito) [ASCOM+], Denise Terra (CEPECAM) [HG+], Fábio Siqueira (sindicalista) [HG+], Hamilton Garcia (UENF), Roberto Henriques (Vice-Prefeito) [HG+].

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2ª Mesa (18/9, 5ªf), Sociedade e Políticas Públicas

1ª sessão (9h-12h)-> Agricultura (Frederico Veiga [Cooplanta] [HG•] e Fábio Coelho [UENF] [HG•]), Controle Social (Roberto Moraes, CEFET) [HG+], Desenvolvimento (Conrado Aguiar [PMCG] [ASCOM•] e José Viana [UFF] [RB+]), Sustentabilidade Sócio-Econômica (Aílton Mota, UENF [HG•]).

2ª sessão (14h-18h)-> C&T (Almy Carvalho, UENF) [HG+], Controle Social (Luís Aguiar, FRC-CECOP) [HG+], Educação (Luciano D'Angelo, UCAM) [HG+], Sustentabilidade Ecológica (Arthur Soffiati, UFF) [HG+], Sustentabilidade Econômica (Geraldo Coutinho, FIRJAN [HG+]);

debatedores convidados-> Hélio Anomal (PT) [RB•], Graciete Ramos (PCB) [HG+], Odete Rocha (PCdoB) [RB+], Paulo Feijó (PSDB) [ASCOM•], Rosinha Garotinho (PMDB) [HG•].

obs: os nomes c/ • foram contatados, os c/ + foram confirmados e os c/ - não confirmaram.