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Os Cariocas e sua Decadência

por Ricardo Wisser, carioca, sociólogo e

mestrando em ciencias sociais pela UFJF

Nas eleições do segundo turno no Rio de Janeiro tivemos uma polarização entre dois tipos de candidatos: o blasé zona sul, “cool”, pseudo-crítico e o tecnocrata de direita.
Fernando Gabeira (PV) é o típico candidato de classe média que desfruta de todo o seu capital de relações pessoais com artísticas e intelectuais para dar-lhe a legitimidade necessária. Gabeira é o típico carioca “gente boa”, “de bem com a vida”. No entanto, este termo aqui significa o fato de que o próprio ideal de “carioca” não se confirma senão por meio de uma generalização do ponto de vista específico de classe, sem dúvida, dominante. Este personagem exige toda uma ‘fenomenologia’.
Toda vez que imaginamos o “carioca”, ele em geral, está conversando informalmente com os amigos no bar da esquina, correndo na praia ou mesmo aplaudindo o pôr-do-sol no arpoador. Tudo na “santa paz” de quem não precisa se preocupar com as urgências mundanas. Todavia, este tipo proveniente de uma classe social específica, da burguesia carioca, não se constitui enquanto alguém, como alguns sociólogos apontam refratário às instituições modernas. Ao contrário, ele goza da tranqüilidade de quem já está totalmente integrado a elas. No fundo, o “carioca”, melhor dizendo, o burguês carioca “de vanguarda” como se diz Gabeira é o já conhecido blasé. Este, já descrito por Georg Simmel, é justamente aquele com quem e com que nada se identifica. Ele é um tipo humano covarde porque está sempre disposto a se adequar a tudo na medida em que todas as opiniões são válidas e conciliáveis.
Com charminho “cool”, encarnado na questão ecológica que, diga-se de passagem, preocupação burguesa que adere cada vez mais ao mercado de produtos ecologicamente corretos (e mais caros do que os convencionais) com o ar de estarem sendo os mártires ecológicos enquanto na verdade trata-se de estilização da vida. Não que a questão ecológica não seja relevante, pelo contrário, mas seu potencial crítico torna-se apagado quando parece que tudo se resolve via mercadorias.
Eduardo Paes (PMDB) é o candidato de direita para quem a sociedade se resume, em essência, ao “fetichismo da mercadoria”. Este conceito de Marx expressa bem o espírito deste candidato na medida em que a economia fetichista do liberalismo interpreta o mercado (e sua transferência de valor) a partir da circulação de mercadorias. O mundo e o mercado nos aparecem como se fossem relações entre coisas e não entre pessoas. É se inspirando nesta idéia que podemos ter uma visão mais geral de como isso funciona. Numa forma bem exagerada: políticas públicas são reduzidas a obras, construção de pontes ou repavimentação de ruas. A cidade só é percebida na sua dimensão material, como se fosse composta exclusivamente de ruas, prédios, calçadas e não por pessoas hierarquizadas em classes sociais.
Como qualquer bom candidato de direita Paes percebe o mundo de forma superficial, curto-prazista e fragmentada. Assim como a forma de lidar com a delinqüência é colocar mais policiais na rua ou comprar mais viaturas a maneira mais (na verdade menos) eficaz de melhorar a educação é construindo escolas, como se num “passe de mágica” as crianças fossem se sentir incentivadas a estudar. Ou ainda, imaginemos o esforço (naturalizado por nós leitores) de controle do corpo e da atenção exigido pela leitura. Fragmentados, pois a sociedade aparece como um conjunto estanque de problemas (como segurança pública, saúde, educação e etc.) a serem resolvidos separando aquilo que deveria relacionar. A forma seccionada de enxergar a sociedade contribui para a forma curto-prazista e paliativa de política pública justamente enxergar a sociedade de maneira compartimentada.
Para concluir é preciso afirmar que mesmo no charme pseudo-esquerda ou na visão limitada de quem vê a sociedade como composta de ruas, carros, prédios, isto é, de coisas. Em relação à política foi sempre necessário tomar um passo atrás até porque, como diria Pierre Bourdieu, “as grandes profecias são polissêmicas” .